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  • 台湾佛教教育问题探讨（一）

    ，否定其它宗门价值和急于往生西方净土的出世思想，都可说是佛教衰落的主因。由于佛教无法跟随时代潮流进步，以致和社会文化逐渐脱节。在大乘中观思想中强调二谛融通。怎么从第一义谛的深入了解，进而弘扬于世俗谛上...

    行禅法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514268255.html

  • 窥基与唯识宗的创立

    窥基综合《瑜伽师地论》卷六十四、《显扬圣教论》卷六所言的“四种世俗”义及《成唯识论》卷九所说的“四种胜义”为一体而将二谛开为四重，形成了颇具特色的唯识“四重二谛”说。窥基先将世俗谛与胜义谛各自开列为四...唯识性。”[9]这样的组合极其繁琐，恐冗长而姑略之，在此仅就窥基在论说“四重二谛”时所贯穿的“真理”之相对性原则和真如“分立”说作些分析。　　世俗谛，据窥基看应作“隐显谛”，隐是“隐覆空理”，显是“有相...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html

  • 学佛──非一般的学习

    主体”对“客体”的占有。世间一般知识，均属有漏的、约定俗成的“世俗谛”，唯有佛法真俗二谛俱备，尤以无漏圣智的“胜义谛”为不共于世间知识之本质。佛法中亦含摄部分世俗谛，但具有趋向、提升至胜义谛之性格，作为一般世俗谛的世间知识则无此性格。 　　世间知识，分类浩繁，隔行如隔山，就算同一专业中的不同科目，不同课题，也往往老死不相往来。所以知识界的“法执”极重，文人相轻比比皆是。 　　比方甲、乙两名...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07475978530.html

  • 入行论释·善说海 讲记（177）

    世俗之过失）分二：一、辩诤；二、答辩。 子一、辩诤： 若无世俗谛，云何有二谛？ 世俗若因他，有情岂涅槃？ 此颂有两个辩论。第一个辩论是说：如果没有世俗谛，怎么会有二谛呢？ 因为前面已经讲过，整个世间的万事万物，从自生、他生、共生的角度来破析，根本不会有产生，万法“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。既然一切皆无生，世俗谛的显现就不存在，这样一来，胜义谛又如何...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23344527611.html

  • 四依止—佛弟子的学法态度

    佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的程度、根机而施设，我们不能把方便法当成究竟，最究竟的是与佛心相应，所以学佛应该依了义佛心，不依不了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450641129.html

  • 水会永远活着

    俗语说“家家有本难念的经”，我常觉得，如果一个人念不懂家里的那一本经，他就很难懂得摆在墙上那些精装的经典了。因为世俗谛的因缘都不能珍惜，如何能珍惜 第一义的因缘法呢?　　铁眼禅师最伟大的启示是，世俗谛与第一义谛是无二无别的。　　惜福与惜缘不只让我们的生活有味、生命有情，也可以让我们更深刻地认识“无常法”和“缘起法”，在无常中，有所创造，让福报永远活着，在缘起中，不忤逆一个 众生，众缘和合，携手走向...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392745380.html

  • 百法无我

    何以前说色心心所等法时，又言有实有假？答：此言虚假如幻如梦，乃推入真门空理而谈，若依世俗谛道理门说，自有种子所生诸法，多名为有为实法。此处唯就真门生理而言，皆名假法，故与前文依世俗谛道理门说有假有实全不...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012548092.html

  • 静波法师：佛教与社会相和谐

    。可见，离开人间学佛，就如同“空中楼阁”。所以，未成佛道，先结人缘；佛在心中，路在脚下。 　　佛教与公平正义的和谐。龙树的《中观论》中说，“不依世俗谛，不得第一义”。即是说，离开了世俗谛的规则，没有办法认识和实践佛法。这种规则是世间公平与正义的基础。佛教承认相对而言的社会规范。汉传出家人的四大特点，佛教的“六和”精神，还有...

    静波法师

    佛学论文|因明|五明|静波法师|佛教与社会相和谐

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22451566468.html

  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    不能独立存在的，所以现象世界是空的。这是两派的第一个共同点。　　两派在确定空观思想后，又开始进一步论述为什么世俗的人会迷惑于现象世界？是因为他们只以“世俗谛”理解世界，而不具备“胜义谛”。中观应成派认为一切法性皆空，二谛本为一体，一个事物上的两个方面本来就相融合。世俗谛为假名安立有，胜义为性空，这一点各派看法一致。噶举派在论述二谛时引用中观大师龙树的论述：“诸佛说正法，正依于二谛，世界世俗谛，以及...

    叶治中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html

  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(上)

    世俗谛。依此，《中论》颂说：　　“诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”[4]　　“二胜谛”是...法，是世俗谛。《中论》说“未曾有一法，不从因缘生”，是世俗谛所摄；“是故一切法，无不是空者”，属胜义谛摄。胜义的毕竟空是建立在世间的世俗谛上的，此二者实际上是不即不离、非一非异的，并不是两个对立的实体...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144135.html
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